一點回憶: 達賴喇嘛的智慧, 我的道路

達賴喇嘛來到台灣訪問。

這幾天，在網路上讀了不少新聞評論與網友對他慈悲展現的敬意與讚揚，我才回想自己這幾年來，與藏學佛教的結緣，以及這一路走來，達賴喇嘛所著的群書與藏學佛教理論對我的幫助。有時，它們的溫暖是浮板，把我拉出情緒的漩渦裡; 有時，它們縝密的邏輯，又是幫助我思考的踏板.

2006年春天某日下午，我在研究室趕論文，弟弟傳來了msn訊息，這則訊息, 從此改變我的人生態度與之後所走的道路---

"媽去檢查了, 是癌症, 已經很嚴重了..."

有那麼一刻，我只能無助地怨天尤人。死亡對當時二十多歲的我，是很遙遠、令我無法想像的名詞。從收到那段話開始，人生第一次，我終於開始努力想像這是什麼意思。我腦子裡，各式有關死亡的各類悲傷畫面，開始生長蔓延; 速度之快，超出我想像，我被吞沒了...

我趕回台灣時，媽媽的手術已經完成，很幸運地，過程很順利，復原情況也很穩定。但我開始體認到，今後將得處理的，會是什麼樣的情緒震撼; 而我，毫無準備。

我的生命裡，有幾位我畢生都將感謝的貴人; 其中一位，是在印度出家的大學好友。

當時在msn上，我跟他談了我的恐懼，他並非那種熱血"傳教士"，在稍稍安慰我些話後，他建議我讀點書。

他之後才告訴我，他跟我認識十多年，知道我是願意思考的人。於是，"餵魚給我不如讓我學會怎麼釣魚"，與其屢次安慰我，不如讓我自己在腦子裡架構起一套處理相關問題且好用的"思考系統"; 而要得到這個"系統", 得靠我自己努力閱讀。

他不知道，這些指點，也間接影響了我之後的研究。於是，我從藏學佛教裡看的縝密邏輯系統，交織在近幾年來我起伏劇烈的人生旅程裡。

當年，好友推薦我讀的第一本入門書，是達賴喇嘛的口譯Jefferey Hopkins所寫的Cultivating Compassion。這本書，深入淺出地交代整個藏學佛教的理論背景、核心概念與達賴喇嘛的角色與他的實踐。之後，我又陸陸續讀了幾本購自坊間的著作，例如Advices on Dying, How to practice, 等等。達賴喇嘛的這些暢銷著作，通常是節錄自他的演講。就像我們昨天在公視轉播看到的一樣，他的書也是如此平易近人，針對問題找答案，把理論融會進實踐。就如同empirical analysis一樣，他先給motivation與problem，然後才談怎麼實踐與解決。

幾年下來，漸漸地，我腦子慢慢拼湊出藏學佛教想要傳遞的核心價值與其背後那套邏輯系統。 居然，我開始發現，這套系統，與我當時手邊得讀的許多科學領域研究，例如心理認知理論、應用語言學、藝術理論、物理學，都有些許雷同之處。

在看似很不同的現象裡找到共同點，總能讓我極度興奮。

於是，我更進一步找文獻後，才發現，除了市面上那些易懂的暢銷書外，達賴喇嘛與一群心理學家，針對藏學佛教理論裡提到的負面情緒與慈悲心實踐，作心理實驗與研究，例如位於美國，由許多知名心理學家成立的Life and Mind Institute，定期舉辦研討會，出版著作說明成果。此外，達賴喇嘛也把佛教的邏輯系統連結上物理學的理論，例如相對世界的美麗這本書，呼應了知名物理學家David Bohm從十幾年前就開始的物理學與佛教邏輯研究。

達賴喇嘛試圖在宗教與科學領域找平衡點，我記得，他在其中一本著作裡說過，宗教需要與科學接軌，宗教理論不應該是生硬的教條，宗教人士應該努力跟上最新的科學發展，若有需要應該適當地修正教規。這樣的科學精神，的確是世界上許多宗教領導人所不及的。

達賴喇嘛的努力與這些跨科學領域的研究人員，逐漸證明，宗教、心理、語言、物理、甚至藝術，這些人文社會科學各領域裡的研究方法，都能是相通的。

從2006年開始，我本是想處理自身的痛苦，才接觸藏學佛教。近四年來，我一直把它當一門學問在閱讀。對我來說，比起儒家，它更不像宗教，它沒有像儒家一樣規範品格行為教條，而是要求很縝密的邏輯思考--- 每件事情、所有現象，都是果，它會發生都有原因。當面對令我沮喪的現象或人，若在被捲入負面情緒前，開始問起"爲什麼"，能找出的，常是背後一整個龐大的問題體系。就像先看到地上水流後，往前找源頭，便可以追朔至河、湖、雨、天。最後，若能夠徜徉於天際，眼前的現象、或原以為會傷害自己的言語，就只是那道曾被誤以為是深不可測、事實上是微不足道的小水流...

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有關達賴喇嘛/藏密的一些澄清

前一陣子在twitter上看到網友貼上一篇名叫"達賴的最後秘密"的文章。大體有關最近幾年幾乎每年都有的喇嘛性侵害案件，作者認為並非個人因素，而是喇嘛教的教義本是如此。因此，藏密即是與現代社會法律與風俗相衝突的宗教。

這篇文章作者引用藏密經典推斷出來的結論是---

總之，在藏密的經典裡，的確明白地寫著必需要和八歲到二十歲不等的少女性交，才能圓滿「藏密的」佛道。這是最後必經之路。不是很了解藏密的人，請多了解再來發言。

在世界各國的法律裡，和未成年少女強迫性交，都是嚴重的犯罪行為。任何一位理智的人都同意，這種行為不可能用「宗教自由」來合理化。

而佛在二千五百年前也在佛經裡預先破斥這樣的行為。佛弟子請冷靜思考誹謗佛語的後果。若是連 世尊的話都能不當一回事，怎還能自稱是佛弟子？

而藏密的經典裡明確地記載了要如此修行，而且現今的喇嘛們也的確「依教奉行」。所以這些爆發的性醜聞，實在不能以「個人行為」為理由來帶過。重點是，達賴喇嘛也如是同意雙身修法。...

藏密也不是一開始就搞雙身法。一開始他們也會以錯解的大、小乘佛法來教授，等到信徒對於上師非常地信賴後，才有可能行雙身法。這種模式，與其他的邪教、詐騙集團相同。

我不是藏密經典專家，但我讀過不少本達賴寫的書, 也在出家修行當喇嘛的大學好友指點下, 閱讀過一些藏學佛教經典，這篇文章的分析，與我了解的藏學佛教內容，完全不符。於是我在msn上問了目前人在印度出家修行的好友，對這篇文章有何回應。

我把他在MSN上的回答轉貼如下，或許可以澄清一些指控內容:

已送出 2009/1/6 下午 02:57:
恩恩 這有很多可以談的，的確有些出家人透過這樣的招牌來亂搞，但這不代表密續本身有問題，密續一些深部的意涵是深入學過經教的人才有辦法看到其利益
已送出 2009/1/6 下午 03:00:
打噴嚏，性交，睡眠，死亡是密續修行者會利用來做深刻修行的階段
已送出 2009/1/6 下午 03:04:
由於在這些階段的意識是非常細微的，若能掌握這些階段的意識（一般人對於這些階段的意識都是 視而不見 所以不用想利用這些階段來修行）來做如 對空性的觀修 在心中烙下的力量是不同的
已送出 2009/1/6 下午 03:07:
密續會有一些快速成佛的方便 但這些方法是對 看到眾生受苦，不快點成佛來幫助他們 會受不了的人 所給的方法， 並不是每個人都能修的 這樣的人最基本都必須已經升起菩提心 及瞭解空性的智慧
已送出 2009/1/6 下午 03:09:
關於空性與菩提心在顯教（佛說的 經 及一些大菩薩所著的論）當中都有詳細的解釋
已送出 2009/1/6 下午 03:10:
在深入過顯教後 再去看密教（佛所說的密續經典）才有辦法瞭解佛為什麼要這樣說
已送出 2009/1/6 下午 03:13:
的確 許多人沒有好好學經教 甚至是出家人 若沒有警惕到 透過密續的招牌 自己心裡明白 只是為了自己得到交合的快樂 這樣的人不但無法從密續得到任何修行上的結果
已送出 2009/1/6 下午 03:15:
而且，第一個，他透過不好的動機，破了出家人的戒律，可能會生往三惡道（下輩子生於天上或人間在於持戒），在世若被人發覺，可能也會變成過街老鼠 會有很多惡果可能會馬上現形
sent 2009/1/6 下午 03:20:
再者，若是透過不好的動機 透過貪欲來搞雙修的話 自己對身體貪著的力量保證會加強 不用說成佛了 心一直都除於破戒染污的狀況 要修禪定幾乎也不可能 沒有禪定 解脫也不用想了
sent 2009/1/6 下午 03:30:
先講到這裡 有機會在聊
sent 2009/1/6 下午 03:31:
P.S.關於其文中有個喇嘛牽女生的手的照片 這在寺廟裡常見 （我剛看到也是嚇一跳 原來是牽他親姊妹的手 兄妹一起流亡到印度 一個出家 一個求學）
sent 2009/1/6 下午 03:35:
還有 出家仲男生牽男生的手的 表示友好 我想這是他們的習俗
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一月十七日補充
已送出 2009/1/17 下午 04:52:
還有 打噴嚏通常很難拿來修行，原因是他的時間太短，但是在那段極短的時間內我們較粗的心會消失，細微的光明心會因為粗的心消失而顯現，修行者會以自己平常的練習的方式將此光明心轉換瞭解空性的心！希望不要誤解！

關於這些擔心女性出事情的問題！

女性修行者也必須達到明妃的條件！也就是對佛法的修行也是到了很高的程度，她也至少要瞭解空性與生起菩提心，所以假如一般的女性遇到有所謂上師要找你修甚麼雙修！那大概這個上師也會有問題！因為此女性根本沒達到明妃的標準！具格的修行者絕對不會找妳！

而女方不一定要是年輕者，更重要的是她也對密續很善巧！此處講需要年輕的女性的原因在於年輕者氣脈尚處於極於健康的狀況，在就身體構造上來講在密續上的修行比較有優勢

事實上，當今具有修行密續的條件者極少！若自己明白自己並無瞭解空性，也無菩提心！最好先使這些條件具足，再來考慮開使用這樣的方式修行！由於現在密續的法已經不是那麼隱密的方式傳遞！
已送出 2009/1/17 下午 04:55:
若有接觸到！盡量保持想觀察瞭解的心態！不要先下定論！這樣能避免自己陷入謗法的狀況！

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