11月9日，是德國歷史的重要日期。包括了1918年的11月革命、1923年希特勒政變、1938年納粹對猶太人展開正式大迫害，以及今年即將紀念20周年的柏林圍牆倒塌，十分巧合地，德國歷史上許多的重大事件，都發生在這個日期。
1918年11月9日: 十一月革命，建立共和
1918年，第一次世界大戰瀕臨結束，11月初，皇帝威廉二世的帝國被推翻，德國多處城市各自建立起共和。有趣的是，當年這些人，就站在城市某處的陽台高喊"共和建立"，共和就這樣成立了。 11月9日，SPD黨在柏林建立了德意志共和; 幾個小時候，以Rosa Luxemburg與其同事Liebknecht為首的左翼革命黨派，在柏林他處也成立了社會主義共和。幾個月後，1919年二月，威瑪共和也在Weimar成立。
圖: SPD黨的Scheidermann，1918年11月9日在柏林市的國會陽台，宣布推翻帝王，德意志共和成立。(圖片來源)
1923年11月9日: 納粹的慕尼黑政變
這是納粹第一次受到國際關注的大行動。希特勒與其納粹黨派的同志，在慕尼黑發動政變，行動終究還是失敗，希特勒被關進牢裡，他坐牢時期，寫下之後成為納粹聖經的"我的奮鬥"一書。
1938年11月9日: The night of Broken Glass
11月9日晚，希特勒手下的青年軍團、蓋世太保、秘密警察等組織，在全德國與奧地利正式展開對猶太人的暴力壓迫。當晚，將近一百位猶太人被殺、三萬位猶太人被送往集中營、猶太人的家、商店與猶太教堂盡數破壞。1938年11月9日那晚，被稱為Kristallnacht，破鏡之夜。
圖: 1938年11月10日紐約時報頭條。(圖片來源)
1989年11月9日: 柏林圍牆倒塌
當天晚上6點57分，在東柏林舉辦的國際記者會進入尾聲，前東德共黨發言人Günter Schabowski從口袋裡拿出一張紙條，正式宣布，從這一刻開始，每位東德人不再受任何形式的人身限制，擁有旅行各地的自由。於是，佇立28年、以"抵抗法西斯帝國主義的堡壘"為名建造的柏林圍牆，在那一刻起正式崩毀，當晚大量東柏林人聚集到布蘭登堡大門，慶祝柏林圍牆的倒塌。_1990,_MiNr_Block_22.jpg)
圖: 1990德國郵票(圖片來源)
2009年10月24日星期六
德國歷史上的11月9日
2009年10月20日星期二
【歷史】從爺爺奶奶的舊箱子找到的~
爺爺告訴我，民國五十一年，老爸國小，他與其他本省同學，國語實在太破，於是得報名參加國語朗讀比賽，透過比賽強迫他們練國語。爺爺居然還把老爸當年指定朗讀的稿子保存了下來。當年，爸爸為了通過比賽，用小手掐著這份稿紙，不知道反覆練習了多久。
這份講稿內容簡直經典到極點。現在我手握這份泛黃的稿紙、細讀裡面的內容、腦子裡不停地想像: 小小個子的老爸與他的競爭者，在比賽當天陸續走上演講台朗讀; 台下坐滿的，則是從沒受過任何國語教育的學生家長們，聽自己的孩子，用不太溜的國語，大聲朗讀這些十多年前突然降臨台灣的真理~
我把這份稿子的內容節錄如下:
各位同學 、各位老師:
今天我所要講的題目是如何實踐五守運動。所謂五守運動我想大家都很清楚，簡單的說就是守時、守法、守密、守信和守分。這五守運動是我們民族的救星偉大的 蔣總統所提倡、所號召的。
自大陸河山變色，我們政府忍痛遷台以來，轉眼間已有十多年了。在這漫長的歲月裡由於 總統英明的領導，更由於大家一德一心的生聚教訓，整軍經武，台灣已由風雨飄搖的階段而步上了富國強兵之路。同時更成為亞洲反共的燈塔。 總統為了建設台灣為模範的三民主義模範省，再者更為了早日光復河山拯救大陸同胞、進而完成反攻復國的大業，所以才提出了五守運動的偉大號召，使我們精神動員起來、武裝起來。
我們為了擁護領袖，更為了響應 總統的號召，我全國同胞不分軍民、男女都要身踐力行，以五守作為我們修身作人的標準。至於我們應該怎麼樣去實踐，依我的看法應做到下列幾點:
一、守時: 中國人最大的毛病就是不遵守時間，索以我們應該作到珍惜時光、注重時效、遵守時刻三點。
二、守分: 守份就是堅守我們的本分，索以我們應該做到盡忠職守、注重名分、遵守本分而能各守崗位不推卻責任。
三、守法: 中國人最大的毛病是不守法，所以我們要嚴守法律，中國才能成為法治國家。
四、守信: 我們應該要堅定信仰、堅守信心而能坐道言必行、行必果的地步。
五、守密: 我們應該做到保守國家機密，如果人人作到保密、事事保密、處處保密，那麼匪諜就無隙可乘。
如果人人作到以上重點，那麼光復河山反攻復國的勝利就會很快的來臨，同時也不會辜負 領袖的期望，希望同學們共同勉勵。我講完了謝謝。
【回憶】從爺爺奶奶的舊箱子找到的~
一輩子恩愛、互相扶持的爺爺奶奶。
從我有記憶以來至今，爺爺對奶奶永遠是百般照顧疼愛的。
奶奶中學時期學生照
照片背面紀錄年份: 昭和十六年(1941)
奶奶的畢業紀念冊封面:
昭和十四年三月，卒業紀念寫真帖。
高雄市平和公學校("平和"是日據時代的旗津)
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奶奶沙龍照兩張: 奶奶當年是高雄第一美女(爺爺自己封的)
2009年10月2日星期五
公民教育必看的35部電影 -- 德國教育部的推薦影片
有鑒於德國中學只著重文字教育, 對於影像或電影解讀能力普遍缺乏, 德國的公民教育部(Bundeszentrale für politische Bildung)在2003年公佈了35部各種型類的電影片單, 稱為Filmkanon. 以作為推廣影像教育的基礎教材。
這35部片(34部劇情片與1部紀錄片Shoah)是由德教育部授權成立委員會所決定, 此委員會的成員共18位, 包含了幾位德國知名導演(例如有拍"蘿菈快跑"的Tom Tykwer, 但沒有荷索或溫德斯!)與文學/電影/媒體學者.
2003年, Filmkanon名單一公佈, 受到不少批評; 例如, 這些電影的選擇標準並沒有正式公佈, 沒有人知道這18位委員是如何達成共識的; 再者, 想認識電影歷史必得接觸的幾位導演作品, 完全被排除在外(e.g. Ingmar Bergman, Jean Renoir, 小津安二郎等); 還有, 觀看哪些片是針對哪一種教育目的, 或哪些片可放入何種課堂教材, 也沒有明確的指示.
電影在西方教育的應用, 已經越來越廣泛. 比起過往以文字為主的教材, 影像常能是更豐富甚至更有效率的知識傳遞工具; 此外, 對於電影內容結構或者題材的掌握, 也能增加青少年對於歷史, 跨文化與社會議題的認識.
然而, 廣泛選擇些經典電影, 認為讓學生看了即能達到教育功能, 這種想法有點荒謬. 影像教育, 問題不在該讓學生看些什麼電影, 而是看了電影後, 學生能否靈敏地觀察這部電影的美學手法, 主動思考這部電影想表達的題材與意識形態, 並且能將這些能力, 廣泛應用到日後在各類媒體接觸到的影像上. 因此, 目前許多學者, 仍在努力地針對不同的教育功能(例如跨文化教育, 基礎影像教育film literacy等)發展不同的教學方法.
我把德國教育部公佈的35部電影名單轉貼如下. 若今天對象換成台灣的中學生, 也要選出35部片, 會是哪些片呢?
英文片名 (國家, 年份, Regie=導演)
1. Nosferatu (D, 1922, Regie: F. W. Murnau)
2. The Gold Rush (USA, 1925, Regie: Charlie Chaplin)
3. Battleship Potemkin (UdSSR, 1925, Regie: Sergei Eisenstein)
4. Laurel & Hardy (USA, 1928, Regie: Edgar Kennedy)
5. Emil and the Detectives (D, 1931, Regie: Gerhard Lamprecht(
6. M (D, 1931, Regie: Fritz Lang)
7. Ringo (USA, 1939, Regie: John Ford)
8. The Wonderful Wizard of Oz (USA, 1939, Regie: Victor Fleming
9. Citizen Kane (USA, 1941, Regie: Orson Welles)
10. To be or not to be (USA, 1942, Regie: Ernst Lubitsch)
11. Germany Year Zero (Italien/D, 1948, Regie: Roberto Rossellini
12. Rashomon (Japan, 1950, Regie: Akira Kurosawa)
13. La Strada (Italien, 1954, Regie: Federico Fellini)
14. Night and Fog (Frankreich, 1955, Regie: Alain Resnais)
15. Vertigo (USA, 1958, Regie: Alfred Hitchcock)
16. Die Brücke (The Bridge)(BRD西德, 1959, Regie: Bernhard Wicki)
17. The Apartment (USA, 1960, Regie: Billy Wilder)
18. Breathless (Frankreich, 1960, Regie: Jean-Luc Godard)
19. Dr. Strangelove (USA, 1964, Regie: Stanley Kubrick)
20. Blow Up (GB, 1966, Regie: Michelangelo Antonioni)
21. The Jungle Book (USA, 1967, Regie: Wolfgang Reitherman)
22. Ich war neunzehn (I was Nineteen) (DDR前東德, 1969, Regie: Konrad Wolf)
23. The Wild Child(Frankreich, 1969, Regie: François Truffaut)
24. Alice in the cities (BRD, 1973, Regie: Wim Wenders)
25. Taxi Driver (USA, 1975, Regie: Martin Scorsese)
26. The Marriage of Maria Braun (BRD, 1978, Regie: Rainer Werner Fassbinder)
27. Stalker (UdSSR, 1979, Regie: Andrei Tarkowski)
28. Blade Runner (USA, 1981, Regie: Ridley Scott)
29. Sans Soleil - Unsichtbare Sonne (Frankreich, 1982, Regie: Chris Marker)
30. Shoah (Frankreich, 1985, Regie: Claude Lanzmann)
31. A Short Film About Killing (Poland, 1987, Regie: Krzysztof Kieślowski)
32. Where is The House of My Friend (Iran, 1988, Regie: Abbas Kiarostami)
33. The Icestorm (USA, 1997, Regie: Ang Lee)
34. The Sweet Hereafter (Canada, 1997, Regie: Atom Egoyan)
35. All About My Mother(Spanien, 1999, Regie: Pedro Almodóvar)
2009年9月29日星期二
二戰的"遺彈"
某天，街角來了一台印有"爆裂物檢查"的專車與一台大拖車，鄰居紛紛前來圍觀，我隱約聽到有人提到炸彈，背脊發涼。隔不久，旁邊的工地裡，就挖出這顆深埋地底六十年的未爆彈。
德國各地，至今仍常發現二次大戰留下來的炸彈。當年聯軍在德國各地投下的炸彈，有百分之十至二十都未爆。據說有好幾千枚，深埋地底。這幾十年來，因為施工、挖地，這些未爆彈才一一被發現。
二戰時被夷為平地的柏林，當年炸彈如雨落，一直到現在，幾乎每個月都還會有未爆彈"出土"。見到道路封鎖挖炸彈，對柏林人來說，似乎已經習以為常。
2009年9月13日星期日
Film, Myth and Philosophy
"The search for a new means of philosophical expression...must be pursued today in relation to the renewal of certain other arts, such as...the cinema."
by Gilles Deleuze, in Difference and Repetition, 1968.
photo taken at Rue du 22 Novembre, Strasbourg, France.
2009年9月6日星期日
北德波羅地海岸，躺坐收納皆宜的竹籃沙灘椅
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幾周前，我與幾位同事，得去北德Lübeck大學出差。我們特地把單車也搬上火車，硬是在行程裡找出空檔，從波羅地海岸的小城Lübeck Travemünde出發，往前東德的方向，沿著海岸線騎了一下午。沙灘上有許多人，仍陶醉在北德夏季的最後一道暖陽裡。
沿著沙灘騎車，映入眼簾的是一望無際的Strandkorb。翻成中文應該是"沙灘竹籃"。
這種能擋風雨、多功能式躺坐收納皆宜的超實用竹籃椅，發明於1882年。一百二十多年的老傳統，至今仍大受歡迎。一望無際的Strandkorb，百年多來，已成為北德北海、波羅的海岸邊的特殊風景。
相較於西德，越是往前東德方向前進，竹籃裡的度假老德們衣著就越少，FKK-Frei Körper Kultur(天體營)，在前東德倒台後，完全沒有退流行的趨勢。
我們沿著海岸線往東騎，左邊是清澈的海水與白沙灘，右邊則是湛綠的牧場。照例，每次與德國同事們騎車上路，見到牛群，大家都會忍不住停下來"呼牛"--
我到了北德才知道，只要對著散落牧場的牛大呼"Komm, Komm"(來!來!)，牠們真的會乖乖地集合過來; 過幾分鐘，發現沒甚麼要事後，這些牛就再各自悠閒地散去...
每天生活在緊繃的壓力下，能聲嘶力竭地大喊幾聲，把負面能量全部吐出來，真痛快...
2009年9月3日星期四
一點回憶: 達賴喇嘛的智慧, 我的道路
達賴喇嘛來到台灣訪問。
這幾天，在網路上讀了不少新聞評論與網友對他慈悲展現的敬意與讚揚，我才回想自己這幾年來，與藏學佛教的結緣，以及這一路走來，達賴喇嘛所著的群書與藏學佛教理論對我的幫助。有時，它們的溫暖是浮板，把我拉出情緒的漩渦裡; 有時，它們縝密的邏輯，又是幫助我思考的踏板.
2006年春天某日下午，我在研究室趕論文，弟弟傳來了msn訊息，這則訊息, 從此改變我的人生態度與之後所走的道路---
"媽去檢查了, 是癌症, 已經很嚴重了..."
有那麼一刻，我只能無助地怨天尤人。死亡對當時二十多歲的我，是很遙遠、令我無法想像的名詞。從收到那段話開始，人生第一次，我終於開始努力想像這是什麼意思。我腦子裡，各式有關死亡的各類悲傷畫面，開始生長蔓延; 速度之快，超出我想像，我被吞沒了...
我趕回台灣時，媽媽的手術已經完成，很幸運地，過程很順利，復原情況也很穩定。但我開始體認到，今後將得處理的，會是什麼樣的情緒震撼; 而我，毫無準備。
我的生命裡，有幾位我畢生都將感謝的貴人; 其中一位，是在印度出家的大學好友。
當時在msn上，我跟他談了我的恐懼，他並非那種熱血"傳教士"，在稍稍安慰我些話後，他建議我讀點書。
他之後才告訴我，他跟我認識十多年，知道我是願意思考的人。於是，"餵魚給我不如讓我學會怎麼釣魚"，與其屢次安慰我，不如讓我自己在腦子裡架構起一套處理相關問題且好用的"思考系統"; 而要得到這個"系統", 得靠我自己努力閱讀。
他不知道，這些指點，也間接影響了我之後的研究。於是，我從藏學佛教裡看的縝密邏輯系統，交織在近幾年來我起伏劇烈的人生旅程裡。
當年，好友推薦我讀的第一本入門書，是達賴喇嘛的口譯Jefferey Hopkins所寫的Cultivating Compassion。這本書，深入淺出地交代整個藏學佛教的理論背景、核心概念與達賴喇嘛的角色與他的實踐。之後，我又陸陸續讀了幾本購自坊間的著作，例如Advices on Dying, How to practice, 等等。達賴喇嘛的這些暢銷著作，通常是節錄自他的演講。就像我們昨天在公視轉播看到的一樣，他的書也是如此平易近人，針對問題找答案，把理論融會進實踐。就如同empirical analysis一樣，他先給motivation與problem，然後才談怎麼實踐與解決。
幾年下來，漸漸地，我腦子慢慢拼湊出藏學佛教想要傳遞的核心價值與其背後那套邏輯系統。 居然，我開始發現，這套系統，與我當時手邊得讀的許多科學領域研究，例如心理認知理論、應用語言學、藝術理論、物理學，都有些許雷同之處。
在看似很不同的現象裡找到共同點，總能讓我極度興奮。
於是，我更進一步找文獻後，才發現，除了市面上那些易懂的暢銷書外，達賴喇嘛與一群心理學家，針對藏學佛教理論裡提到的負面情緒與慈悲心實踐，作心理實驗與研究，例如位於美國，由許多知名心理學家成立的Life and Mind Institute，定期舉辦研討會，出版著作說明成果。此外，達賴喇嘛也把佛教的邏輯系統連結上物理學的理論，例如相對世界的美麗這本書，呼應了知名物理學家David Bohm從十幾年前就開始的物理學與佛教邏輯研究。
達賴喇嘛試圖在宗教與科學領域找平衡點，我記得，他在其中一本著作裡說過，宗教需要與科學接軌，宗教理論不應該是生硬的教條，宗教人士應該努力跟上最新的科學發展，若有需要應該適當地修正教規。這樣的科學精神，的確是世界上許多宗教領導人所不及的。
達賴喇嘛的努力與這些跨科學領域的研究人員，逐漸證明，宗教、心理、語言、物理、甚至藝術，這些人文社會科學各領域裡的研究方法，都能是相通的。
從2006年開始，我本是想處理自身的痛苦，才接觸藏學佛教。近四年來，我一直把它當一門學問在閱讀。對我來說，比起儒家，它更不像宗教，它沒有像儒家一樣規範品格行為教條，而是要求很縝密的邏輯思考--- 每件事情、所有現象，都是果，它會發生都有原因。當面對令我沮喪的現象或人，若在被捲入負面情緒前，開始問起"爲什麼"，能找出的，常是背後一整個龐大的問題體系。就像先看到地上水流後，往前找源頭，便可以追朔至河、湖、雨、天。最後，若能夠徜徉於天際，眼前的現象、或原以為會傷害自己的言語，就只是那道曾被誤以為是深不可測、事實上是微不足道的小水流...
2009年8月31日星期一
[旅行]我所看到的芬蘭1: 酗酒的刻板印象
幾個月前的某天，我坐在淡水有河book裡，翻閱完一本書，名叫"芬蘭教育世界第一的秘密"。書裡詳細內容我已記不清，只記得，當時我靜靜地坐在書店裡閱讀，每翻一頁，我內心的問號就多浮現一枚。
這本書，只是近幾年台灣推崇芬蘭教育與社會之一例。這些書裡的內容或許都可信、我也並非每本都詳讀過，然而，我從芬蘭同事身上所感受到的、我所看過的芬蘭電影描繪的(ex. Kaurismäki作品)，總與這些書散發出來的華麗正面，形成某種程度的對比。
為什麼芬蘭這個均富、競爭力第一的國家，沒有像丹麥一樣全世界最快樂的人民? 為何芬蘭人特別壓抑、話特別少、酗酒率特高? 芬蘭教育之"成功"聞名遐邇，為何我所見到的芬蘭學生與其他歐洲學生表現並無太大差別? 且曾經與我每天朝夕面對面長達五個月的芬蘭同事，為何每天嘆氣不下一百次，其壓力罩頂的程度不輸給任何他國學生?
上周，受赫爾辛基大學之邀，我與老闆貝阿伯前往芬蘭，在赫大語言所舉辦的研討會擔任主講人，也合辦了三場workshops。即使我那幾天常處於過勞暈眩的狀態，我還是很努力地在短短幾天內，無論是與芬蘭教授學生相處、或走在攝氏十二度的赫爾辛基夏日街頭時，都盡量毛細孔全開，希望能吸取到些許上述問題的答案。
第一天，我從赫爾辛基機場坐公車抵達中央車站，一下車，我眼前就開過一台紅色的電車，上面印了大大的PUB字樣---是的，傳聞都不是空穴來風---繞行市區的Pub電車，滿足你往返市區各處時突然想喝酒的欲望，讓你的喝酒習慣，省時又方便地融入你的日常生活裡...
之後的幾天，除了看到總是滿座的pub電車外，還常能看到多群壯漢或者青少年，每人扛著一兩箱啤酒走在街上。當然，德國也有成群的"酒友"總是聚集在城市街道某處喝酒，但是不同於德國、且為赫爾辛基街頭常見的，是扛著整箱啤酒往某處"趕路"的各式老中青市民們。
我無法調查，是否比起其他國家，芬蘭人特別愛喝酒，但路上四處可見一手拿著一瓶已開的啤酒、另一手扛著一整箱酒的芬蘭人，這是我親眼見到的事實。
終於，在研討會空檔，我問了芬蘭同事有關芬蘭人酗酒聞名的刻板印象。他們給我的答案，或許只是複雜原因之一，但證實了芬蘭社會裡的飲酒過量問題---
在芬蘭，若想喝酒，除了上昂貴的pub，就只能在國家營運的商店才能買到; 且店數、營業時間都有限，任何超市或便利商店都沒有酒精飲料。所以，當芬蘭人想到國營商店裡買酒，絕對不會只買兩三瓶，當然要一群人共同扛個好幾箱回來才划算。再者，一次一群朋友購買幾箱酒後，緊接著，很自然的就是一起享用。一群人同樂、好幾箱酒在眼前，無限暢飲就很難避免。
我的同事們認為，政府必須為芬蘭的酗酒問題負很大的責任。這項"限制酒精販賣時與地"的政策，反而讓芬蘭人發展了與其他歐洲人都不一樣的飲酒習慣、並且造就我那幾天常見到的"成群結隊扛酒趕路"街景。畢竟, 越是難唾手可得的東西，人們就對它越有欲望、越想大量擁有它、盡情放縱地享用它...
2009年8月5日星期三
「中國維權人士的卡夫卡式噩夢」-- 德國媒體對紀斯尊事件的評論
"紀斯尊律師在京奧開始後第四天被逮捕。他所作的，只是合法地申請中國在奧運期間所正式開放的「示威公園」場地。...到底紀斯尊被控何罪、為何入獄? 是因為抗議、批評政府，而觸及京奧期間中國政府最敏感的面子問題嗎? 事實上，以上這些控訴，與紀斯尊的入獄毫無關聯--「意圖偽造國家公章」這荒謬的罪名--才是讓他被判刑入獄的官方原因 " (節錄自 德國明鏡新聞)
福建著名的維權律師纪斯尊先生，因相信中國政府承諾奧運間允許在其所指定場所舉行遊行示威活动，前去申請後，被逮捕且目前被判三年徒刑。德國媒體這周刊出一篇文章，深入報導紀斯尊被逮捕、失蹤、判刑的整個黑箱作業過程。我在網路上並沒有找到太多台灣的相關新聞或者報導，因此以下我節錄整理了一些有關紀斯尊事件的德國媒體評論內容---
近60歲的紀斯尊律師，在文革後當過礦工、公司職員，之後自學成了律師，他幫窮人、工人、弱勢出庭，幫受職業傷害的工人爭取國家賠償、對抗警察與官方的剝削與暴力; 他也曾揭發福建當地政客的賄賂事件，造成17人判刑入監。紀斯尊在福建官方樹敵無數，近幾年來，警察不停地騷擾紀斯尊的生活，早已不斷找機會想逮捕他。
2008年8月11日，京奧開始後的第四天，一位丹麥攝影師捕捉到時年58歲、身著白色短袖上衣的紀斯尊律師，被兩位身著公安制服的男子強行押入一輛車內，在當天早上，紀斯尊才剛合法申請在指定的場地示威抗議。紀被逮捕後，包括家人在內，無人可以聯絡上他，他完完全全地消失。當時，中國境內的部落客、公民記者，甚至猜測紀斯尊若非當下即被送至勞改營，就是已經遇害。事實上他當時被秘密地送往國家信訪局，一切拘留與審問過程全部得以黑箱作業，沒有人可以聯絡或幫助他。
然而，中國官方在這個案件面臨到的問題是—根本找不到罪名可定他的罪---紀斯尊沒有犯過任何法，連一點暴力的行為都沒有過。
於是，紀斯尊被逮捕後，福建的警察到他的公寓裡翻找出一些他替工人打官司時使用的文件，並用脅迫與刑求的手段，逼使他承認他在這些文件上蓋了偽造的印章; 之後，更在沒有召喚他上庭為自己辯白的情況下，硬是冠上「偽造公章罪名」將他定罪判刑。
這類卡夫卡式的厄運，圍繞著多位中國維權人士---讓他們定罪的呈堂證物，正是證明他無罪的鐵証。
2008年八月十一日，紀斯尊被捕的當天，手緊握著隨身攜帶的紅色筆記本，裡面記載著十一件他當時正在福建處理的官司; 包含某工人的住家無故被政府拆毀、某人在監獄裡暴斃家屬卻等不到任何死因交代、某工人受職業傷害卻從未獲得賠償，等等。這些案件當時正因為地方官僚制度腐敗而延宕。在福建為弱勢辯護、成功無數的紀斯尊，意圖到首都為這些案件爭取更多目光與注意，卻正中其「敵人」下懷。
紀誤信中國政府與奧委會的宣傳，認為京奧終於使他能毫無禁忌地暢所欲言，讓全國聽見那些在福建受不白之冤的弱勢同鄉，是如何受到地方政府與警察的欺壓。2008年八月十一日當天，他在合法的示威區大聲喊出: 「或許有強權正欺凌我們，但我們並不孤單，我們的力量很強大..」，然而，語畢不到一個小時，紀斯尊就失蹤了。
德國明鏡周刊在2008年夏天，曾報導過紀斯尊的失蹤事件。經過了一年，紀斯尊仍被完全隔離在武夷山監獄，沒有人得以連絡探訪他，他未來的命運也仍未知。
這事件繼續反映國際奧委會的過度天真。他們在京奧前後，不斷宣稱中國因為舉辦奧運而更自由開放; 或者應該說，這事件反應的是奧委會的視而不見甚至欺瞞。當奧委會接受明鏡記者採訪，談及紀斯尊等維權人士目前的處境時，奧委會至今仍不改一貫的推托說詞，辯稱奧委會並非正式人權組織，沒有資源深入調查中國可能的人權侵犯行為。
一年後的現在，我們回想起來，國際奧委會，尤其是主委Jacques Rogge，在京奧前後，隨著中國政府編造出來的自由假象起舞，是多麼可笑。
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